浅论“萧萧班马鸣”

“挥手自兹去，萧萧班马鸣”是李白流传千古的名句，但历来释义多有分歧，其争论点主要在“萧萧”和“班马”二词。

(资料图片仅供参考)

关于“萧萧”主要有两种解释：其一是“马鸣声”，认为李白典出《诗经·小雅·车攻》的“萧萧马鸣”一句；其二是“风声”，认为李白本人有“凉风何萧萧”、“萧萧长门宫”等句，其中萧萧皆指风声，另外杜甫亦有“马鸣风萧萧”句。

对此数年前陈军有一新探，认为唐诗中“萧萧”所指意象极其繁多，用以形容风声、雨声、秋天、夜色、建筑、树木、大雁、羌笛、霜月、白云、草色之类不胜枚举，这意味着“萧萧”一词具有开放性，并不局限于“马鸣声”，于是他认为解释为“风声”更佳。

不过在我们看来，李白此句虽然被朱谏高度评价为“句法清新，出于天授……自脑中流出，不求巧而自巧，非唐人所能及也”，但是同样的句子构成在他别的诗中也能看到（可能李白自己觉得太好用了）。如《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》诗中有“磊磊石子冈，萧萧白杨声”一句，“萧萧白杨声”显然是和“萧萧班马鸣”同样的句子构成，但更少歧义。白杨是植物，无法自行发声，所谓“白杨声”，即风吹动白杨枝条发出的声音，其中既有风呼啸之声，又有枝条互相摩擦发出的声音。那么我们反过来看“萧萧班马鸣”，都是同样的用法，就能看得很明白，换言之，“马鸣声”和“风声”这两种解释是可以并存的，“萧萧”既是指离别时大风呼啸之声，又是指班马的别离之声，两种声音重叠，更显悲凉气氛。

关于“班马”主要有两种解释，其一是历代通说，认为李白在《诗经·小雅·车攻》的“萧萧马鸣”句中创造性地插入来自《左传·襄公十八年》的“有班马之声，齐师其遁”中的“班”字，据杜注，“班者，别也”，班马就是离群之马，烘托离别氛围。其二是陈军提出的新解，认为“班马”出自《周易·屯卦》的“乘马班如”，他采用周易通说，把“班马”解释“车马回旋徘徊不前之貌”。

周易历代注家，确实大多把“班如”解释为徘徊，比如陆德明释文“班如”引子夏传“相牵不进貌”。又如《文选·演连珠》“是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴”句，李善注引王肃“班如，盘桓不进也”。这点也影响到现代注解左传的杨伯峻，他解“班如”时就批判了杜注的“班者，别也”，采用了周易通说“盘桓不进”。

在我们看来，陈军以周易“乘马班如”、左传“班马之声”互解，在这点上是眼界是较以往李白诗歌的阐释者要开阔的，但仍有可商榷之处。王夫之在《周易稗疏》中对“乘马班如”这样解释道：

班列也。马相别而鸣曰班。《春秋·传》：“有班马之声。”相别则非一马，且非并驾而行之马，故“乘”当音剩，四马也。一乘之马，相别而行，则税驾之象也，故又曰“邅如”。卦有四阴，为四马，或从初，或从五，上下异乡，故二、四、上皆言“班马”。

船山此处综合了项安世和杜预的说法。宋代项安世《周易玩辞》说：“凡卦爻称马者皆阴爻，屯三阴皆为乘马……屯称乘者，卦中四阴为乘也。”言下之意，“乘马”并非骑马，而是指“一乘”战车中的马。但项氏进而认为：“班邅、磐桓皆屯之象，左氏传有班马之声，班亦旋也，杜注以为分者非。”也即不认同杜注，采用了“盘桓不进”之说。船山云“故乘当音剩”，是遵循项安世之说，但又云“马相别而鸣曰班”，则是反项安世而回归杜注。按照周易文义，应以船山之说为允，对此四库馆臣亦表赞同：引《左传》“班马”，证“乘马班如”，当读乘为去声……皆具有条理。卷帙虽少，固不失为征实之学焉。

李白所生活的唐代，周易解释以孔颖达奉太宗命编写的《周易正义》为准，对于“乘马班如”他是如何解释的呢？

“乘马班如”者，《子夏传》云：“班如者，谓相牵不进也”。马季长云：“班，班旋不进也。”言二欲乘马往适于五，正道未通，故班旋而不进也。

有趣的是，我们可以发现孔颖达并没有把“乘马”之“乘”像后世的项安世、王夫之一样理解为“车乘”，而是理解为“骑乘”。那么我们可以断定李白在化用“乘马班如”的时候，必然关联到“乘马”这个意象，他绝妙地向我们暗示了友人的离开方式——友人是“骑马”而非“乘车”离去。陈军“车马回旋徘徊不前之貌”之中的“车马”显然错失了天才诗人的暗示。

另外，由于《送友人》的送别主旨，以及孔颖达《春秋正义》并未废杜注“班者，别也”之说，因此李白“班马”之典极有可能既用周易“乘马班如”，又用左传“班马之声”，离群之马，盘旋不进是它的动作，萧萧马鸣则是它的声音，何其生动！

综上，我们对“萧萧班马鸣”给出了一个更加全面的新解释，李白挥手送别，友人调转马头将要离去，可座下马却来回走动，不肯离去，风声萧萧，伴随着离群之马的嘶鸣，浮云落日，游子故人……

不得不说李白真的很天才，尽管他经学没有什么造诣，但他依然洞见了“乘马班如”和“班马之声”之间的隐秘关联，这种在浩瀚的文字中发现真正内在关联的能力，已经超越了中国古代绝大多数一流学者。或许在这个意义上，我们才能够正确理解杜甫那句“白也诗无敌”，确实是不可名状、没有道理的强无敌。

附：时至二程对“乘马”的解释都追随了孔颖达之说，取骑乘意思。如小程：二以陰柔居屯之世，雖正應在上，而逼於初剛，故屯難。邅，回；如，辭也。乘馬，欲行也。欲從正應而復班如，不能進也。班，分布之義。下馬爲班，與馬異處也。不过小程也有新意，就是“下马为班”。

朱熹的解释怎么看都很离奇：邅，張連反。乘，繩澄反，又音繩。班，分佈不進之貌。“乘马”就是绳马hhh

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